28-097-共修會

佛經中曾有一個比喻:「菩薩發大心,魚子菴樹華,三事因時多,成果時甚少。」意思是說,世間有三樣東西,因的時候很多,但真正結果的卻很少 (參見《大智度論》卷四 T25, no. 1509, p. 88a10-11)《聖嚴法師教淨土法門》。取自:https://ddc.shengyen.org/?doc=05-10-018

2010/12/02 第67次共修會

Dear 千華菩薩:
我想報名參加此次共修會!阿彌陀佛。 素芳合十

2011/03/20 第68次共修會

天南寺,總護法師為果興法師(也是吃飯用便當盒吃得很愉快的那一位、一直誤以為他是越南籍法師 台語 is good! 好像也是五大士之一) | 打坐30-min 聆聽師父 DVD 〖直覺 直觀〗自我肯定(缺點、優點)、自我成長、自我消融。過堂、充滿梔子花香、大休息(睡不著 早上Dunkin Dunt Coffee之故?)、拖水缽(難)、吃點心、15-min短香靜坐、結束

2015/01/19 自超12屆提名二位國衛院同仁
  • 洪研究員與常醫師均獲錄取,感恩🙏
  • 但二位非常忙碌,尚未有空暇時間參加後續活動😅
2017/10/08 自超17屆擔任第10組關懷員
  • To 8位組員 2018_0203_Gmail – 第94次共修會在天南寺,報名了嗎_ ^o^.pdf
  • 。。。
2020/07/21 自超21屆提名一位中研院合作夥伴及一位精神科醫師
  • 董老師與林醫師均獲錄取,感恩🙏
  • 董老師疫情前加入法行會,聽經聽得很歡喜!
  • 林醫師對師父的演講情有獨鍾(尤其是心靈環保),持續將佛法融入心理治療學之臨床領域。2023/12法行會將邀她當貴賓😅
2020/10/08 自超21屆擔任第11組關懷員
  • 多為台中、桃園區菩薩
  • 一位表明不加入後續關懷
  • 一位提問為何稱「菁英」
  • 兩位台中人回來參加12月份一日禪修
  • 至少三位還在好友名單內,其中一人已加入法行會。
  • 有寄一封信給所有提名人及關懷的組員 (細節待查)
  • 還是用email把大家邀入自超25屆??
2020/12/26 103次菁英共修 @ 天南寺

張致文菩薩 活動紀實 (WebLink)

2022/12/17 第109次共修會
  • 地點: 總本山
  • 總護法師: 演揚法師。
  • 好久沒回家了,感動。外面風雨交加、堂內穩定踏實。
  • 分享時與推廣組及崇忠會長同組,感佩他們對法鼓山的奉獻! (下面陳永昌菩薩也是耶)
  • 沒有計劃可寫的一年,落寞中帶有快樂,素芳妳還是放不下…
  • 誰來告訴我我是誰?
  • 師父開示部分待補: 「禪修的意義」
  • 一個人的空間放下的幸福 / 陳永昌菩薩 (Elite官網)
  • 靜坐常思己過 / 莊子瑩菩薩 (Elite官網)
  • 周之明菩薩菁英共修會心得分享(連結) 或法行會訊78期(連結)
2023/01/26 第29屆菁英禪三學員電視受訪

震震有詞 – 汪星人立大功!安寧病房的快樂特效藥! 國內首度駐站導盲犬 (YouTube 連結),撫慰癌末患者沮喪不安的心。影片中北榮家庭醫學部主任林明慧醫師是第29屆、也是倒數第二屆菁英禪三學員。結合佛法與科學為病人解決身心痛苦,是她參加禪修後一直放在心中的準則。

2023/04/16 第110次共修會—錄取外護義工
  • 地點: 雲來別院
  • 時間: 8AM–5:30PM (注意,星期日捷運減班,班班相距6分鐘以上) 然後… 遲到10分鐘,懺悔…
  • 總護法師: 常正法師。
  • 師父開示(AM): 菩提心的層次、四弘誓願、三聚淨戒。
  • 師父開示(PM): 默照的層次。
    • 不觸事而知、不對緣而照。 (聖嚴法師教默照)
    • 雜念好比當「阿兵哥」時的調皮小孩,不理它自然無事。
  • 總外護師兄分享 PodCast: 日日是好日 (by 劉宗繼師兄)
  • 禪堂內紀實(菁英共修會官網安頓好自己的身心一日禪 / 吳蓁妮菩薩)
2023/07/15 第112次共修會—錄取外護義工
  • 地點: 雲來別院
  • 時間: 8AM–5:30PM (這次遲到5分鐘…還有忘了穿襪襪,臨時去小7求救)
  • 總護法師: 演謙法師、演啟法師。
  • 師父開示(AM): 三法印「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」、戒定慧、自我消融的因果關係 。
  • 師父開示(PM): 四種禮拜: 感應禮拜、恭敬禮拜、懺悔禮拜、無相禮拜。
  • 感恩惠貞菩薩忠勇菩薩朱騏菩薩心得分享。
2023/09/24 第113次共修會
  • 地點: 天南寺
  • 總護法師: 演ㄔㄨ法師。
  • 師父開示<AM>「信」:信為道德功德母,信為能入。
  • 師父開示<PM>「願」:四弘誓願、三聚淨戒家
  • 分享:有位師兄提到「菩薩畏因、眾生畏果」鼓勵大家都去做胸部低劑量中子掃描(NTU 陳晉興醫師) 早期發現肺腺癌。這!!!這!!!這!!!
2023/11/05 第25屆自我超越營圓滿

OS一下。。。

  • 2007/03/29–04/01 第28屆菁英禪三,2013/03/10 申請加入法行會。
  • 2017/10 自超17第10組 (多台北)
  • 2020/10 自超21第11組 (新竹台中桃園 其中一人不加入後續關懷)
  • 台中法行會 鄧O宏師兄
  • 修行如同刷牙,要清、要慢、要久。(寫paper要用一心,反聞自性 了還宿願)
  • 子女天同、註定要幫他做。
2023/12/30 第114次菁英禪一共修會
  • 地點: 總本山禪堂
  • 總護法師: 演揚法師。
  • 八式動禪1,3,4 + 心法 (注意放鬆的感覺 身在哪裡心在哪裡)
  • 今日重點:一整天練習調伏自己的心、增加自己使用心的力度;盡量減少自我對話;不怕念起、只怕覺遲。
  • 分享:身體是我? 名字是我? 一輩子悉心照料、用力爭取的「我」及「我的」一切,意義在哪?
  • 🟢🔴🥑💪師父開示 無我、無常、緣起💪🍇🟣🟤
  • ⭕️三法印是:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜,加上苦的本質「有受皆苦」便是四法印。(=苦的四相)
  • ⭕️諸行無常:從佛的角度來看,諸行是無常的。「行」主要指的是心理現象,心理現象不是永恆不變的,而是無常的,只是一點一點地在生滅而已。
  • ⭕️諸法無我:諸法是包括所有一切的法,五蘊裡只有心法(受想行識)及色法,但色、心二法包含了無限的法,也就是精神的與物質的。一切精神和物質的現象,全部都是無我,實際上就是空。
  • ⭕️「我」是一個個念頭的組成,而非一個不變的個體:
  • ⭕️《聖嚴法師教話頭禪》 :「無念是離念,有念不執著」
  • 「無念」是「於念而離念」。在修次第禪定,亦即四禪八定時,必須捨念。在三界九地1中,有一地是「捨念清淨地」,即是把念捨掉,捨到最後是無念,在無念的狀況下,是止於一念,不再有其他的念頭起伏活動,只有意識存在。意識與念頭不一樣,意識是存在的,知道存在;而念頭是有起伏、有動的、有反應的。於念而如何能夠離念?即念頭是有的,但不要執著你剛才想的是什麼,或是執著這個念頭對你有什麼影響,過去就是過去了,不要再去想它。譬如,參「什麼是無?」時是有念頭的,但是你不要再思考著:「是誰在問這句話?我問話頭的時候,問得對不對?」或者老是在檢查:「我問的時候有沒有疑情?」、「師父說,話頭分成四個層次,我現在到第幾個了?」這就是妄念,不斷地有妄念出現。「於念而無念」是指你在用方法,明白清楚地用方法,但不要再去想你是在什麼層次?現在是什麼狀況?是好或不好?這些念頭都不應該產生,不執著你自己現在念頭的狀況,就是「離念」」法鼓全集2020紀念版(第4輯第17冊,頁184-頁185)。取自:https://ddc.shengyen.org/?doc=04-17-018
  • ⭕️《聖嚴法師教話頭禪》 :「無住是念念遷流皆不住」
  • 「無住」是原則,是念念不住。其中有兩種意思:(一)遷流變化,所以是不住;(二)不去執著遷流變化的那些念頭。後者是不執著、不在乎的意思,前者是不停留的意思,不停留就是無常,亦即我們的念頭是無常的、是不會停留的。佛經中說,我們的念頭在一彈指之間,有十六次生滅,即在一彈指的時間裡,念頭已經生和滅、生和滅了十六次。也有記載說,一彈指之間,也就是一剎那之間,有六十次生,那就更微細了。通常的人根本來不及數在一彈指之間究竟有幾個念頭,你可能覺得:「我剛才沒有想什麼,沒動什麼念頭。」其實,念頭是在動的。「念頭」的意思,一者指思想,另外則是指念的波動,可以用儀器來測量。有禪定的人,他的腦波是非常平穩的,但還是在動;沒有禪定的人,他的腦波便起伏很大。譬如一個人正在生氣時,腦波的上下起伏差距很大,這從現在的科學儀器就能測出。我們的念頭,實際上是念頭群,一種思想之中有不少的念頭群在,因此測量念念的起伏時,再去分析出這一念從生到滅之間,還有兩個過程:「住」和「異」,亦即「生住異滅」。「生」是念頭剛剛生起來;生起來時它是有一個點的,這任何一點叫作「住」;住的時候,實際上是在動,所以又稱「異」;然後念頭消失,則是「滅」。任何一個微細的念頭生出的時候,都有生住異滅四個階段。很多人在粗的念頭滅過很久以後,才發覺到:「我剛才有念頭!」生的時候不知道,住的時候也不知道,變動的時候,更不知道,只有在它過去了才發現到。」法鼓全集2020紀念版(第4輯第17冊,頁185-頁186)。取自:https://ddc.shengyen.org/?doc=04-17-018
  • ⭕️《動靜皆自在》
  • 「真心無心但當心安定下來後,你會問:「我的心在哪裡?」其實,根本沒有「心」這樣東西,凡有念頭全是妄念,無一樣東西叫作「心」,真心無心。有心可動,有心可用,全都是妄念,不是真的。能理解到這一點,便隨時都能安心了。知道有念頭,而能放下念頭,那是最好的。然而,若是知道有念頭,卻是怎麼也放不下念頭時,就要用方法了。或數息、或念佛,或用其他方法,以統一的妄念代替散亂的妄念,用連貫的、連續的妄念來代替雜亂的妄念,便是正念。用數息、念佛等方法也是妄念,為什麼?因為沒有辦法放下妄念、離開妄念,所以只好用方法的念頭,以妄念止妄念。因為心容易攀緣,一定要抓住什麼東西,凡夫的心根本沒有辦法不抓東西,隨時隨地要抓一樣東西,沒有東西可抓時,就會覺得無聊、恐慌或恐懼,或者就睡著了,不曉得怎麼辦?因此就用數息、念佛、拜佛、感受等方法,用這種統一的妄念取代亂七八糟的雜念,自然而然,你的心就能安定下來了,所以名為正念。心安定到最後,還要不要用方法呢?若能做到隨時沒有雜念,隨時不起攀緣心,隨時不為環境所動,那還用方法做什麼?不過不用方法時,並沒有不在方法上。沒有方法,而身心很自在,身心世界清清楚楚、明明白白,這時究竟是有心還是無心?有!那是用心體驗著沒有妄念、沒有雜念,雖然不用方法,心不能干擾你,身體不能干擾你,環境也不能干擾你,此時,你仍是清清楚楚、明明白白、清清爽爽,便是正在用心,也就無心可用」。法鼓全集2020紀念版(第4輯第13冊,頁116-頁117)。取自:https://ddc.shengyen.org/?doc=04-13-012
2024/03/ 24 第26屆自我超越營圓滿(杜師姐臨時有事)

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