2021/09/02 第236次(?)例會(線上舉行)
常啟法師—維摩詰所說經的佛國淨土
2022/04/10 第352次景觀組出坡
建平師兄のgreeting:
清明將近，在此先祝福大家清明連假順心愉快闔家平安! 春分已過春欲去，過了這個周末下周二即是清明，隨之穀雨而至，節氣就將轉為立夏了。每次隨著出坡通知，紀錄節氣轉換，總覺得時光在轉眼間，流轉而稍未止息。年輕時，總怕怠忽光陰，努力把握時間投注工作，而不知停歇休息；略有歲數後，總嘆時光流逝空著急，而力不從心。任何的事物或設備，在按下開關停止鍵時，一切暫停；而唯獨人，在按下暫停鍵後，方能開始思索。我們有多久沒幫自己按下暫停開關了呢? 所以偶爾，將自己暫停一下，抽離日常的活動事務，給自己一點空檔時間，放鬆放空，來山上領受一下那份安定與安靜吧，我們的第三五二次出坡就在4/10喔!
3/27前次出坡日，遇雨小冷。當天感恩崇忠會長，俊康師兄，瑞娟、麗薰及阮芳師姐，冒雨參加出坡，雖雨勢不大，確實也影響出坡工作，還好經前幾次大家的投入，景觀區整體狀況很不錯，所以當天把工作集中在機房側下方的邊坡上，還算小有成效。只是人少肚量小，消化不完會長和師姐們熱心提供的點心水果，只好留到下出坡再與大家分享了。
2022/12/08 法行會23週年晚會
- 最喜歡振奮人心的法鼓隊!!
- 最尬意方丈和尚果暉法師的おみやげ（oo-mí-iá-geh）(每回都有!!!)
- 人生新六度 (長寬高深細溫) (會訊2021 Vol 73 p2–3)
- 長: 發長遠心 奉獻學習
- 寬: 潛能開發 溝通協調
- 高: 不斷增長 福德智慧
- 深: 認同相信 道風&價值
- 細: 用心細心 提升專案
- 溫: 關懷的心 清涼的心
- 人生新六度 (長寬高深細溫) (會訊2021 Vol 73 p2–3)
2023/03/02 第254次例會—果賢法師 :「找回自己」雜說 (法鼓文化 大字版 普通版)
- 過年SOGO禮卷的小趣事，法師提醒有在修的菩薩，千萬不可以再問「後來有找到了嗎」
- 與師父近距離採訪數日，感動一位大修行者分秒必爭、全心為眾生的精神。
- 色身自我，法身自我。紅業的我、黑業的我 (SF: 這和行天宮白色的心、黑色的心相同)。
- 認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我。
- 前面三章講「認識自我」，第四章講「肯定自我」「成長自我」「消融自我」，一定要讀，例如
- 有什麼直得自誇的
- 人生的目的意義與價值 以佛教的觀點來看，人生的目的，凡夫是來受報還債，佛菩薩則是來還願；如果知道人身難得，能夠知善知惡、為善去惡，人生就有了意義；如果又能進一步積極奉獻、自利利人，這就是人生的價值。
- 自知自明的自信 加碼楊蓓(音ㄅㄟˋ)老師的書《親密、孤獨與自由》提及人與人之間的溝通上。楊蓓提到溝通時，大致可分為幾個類型: 討好型、打岔型、指責型、超理智，而能做到「一致型」的較少。聖嚴師父為之作序<連結>
- 討好型：這種人在溝通的時候，較容易認錯，或是下意識要讓身邊的人高興。他們的優點是體貼、敏感，容易與人相處，可是換句話說，也容易被人忽略、失去自我、負擔過重。
- 指責型：為了保護自己，而譴責別人、忽視別人，甚至會專制地產生暴力。他們尤其講求秩序與安靜的家庭。
- 超理智型：很有邏輯跟層次的，通常會很嚴肅，且喜歡長篇大論地說教。
- 打岔型：超理智型的相反，會正面跟你討論問題，且企圖在討論問題時，分散他人的注意力，講一些無關的事情，他們對自己、他人、情境都不在乎。
- 最好的類型其實是一致型，是身心皆一致的人，心裡想跟表現出來的姿態都是一致的，他們欣賞自己，信任他人也信任自己，他們的言語、情感、行為、生理及心理都是一致的。更重要的，他們會面對自己的孤獨，建立與自己的親密感。
2023/04/06 第255次例會—常濟法師x果禪法師–遨遊穹蒼的勇氣
- Who is shaking the bottle
- 愛因斯坦 錯覺
- 心智 公域 視野的悲劇
- 大轉折 ()以重塑人類的發展
- 由死亡、缺乏經濟 轉為繁榮富裕的經濟
2023/04/09 第377次景觀組出坡
建平師兄のgreeting: 諸位園丁菩薩及法行師兄姐，阿彌陀佛! (第一段恕略…) 記得小時候熟讀清明的詩:清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。語詞中斷魂二字，硬是說得太沉重，把春天弄得愁雲愁雨的景象，還好後句接問酒家何處有，杏花村替春天扳回一點顏色。事實上「清明」是仲春雨暮春之交，發舒清淨明潔之氣象，《歲時百問》:「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」，在此清明時節，萬物茂發，花木抽穗、花開紛然，景象是一片欣欣向榮，真不知道當初杜牧寫詩時是甚麼心情，似有點為賦新詩強說愁之嫌…。不過清明前後，常會有降雨天氣較為潮溼，人體溼氣亦會受到影響，容易頭暈困重、精神倦怠;「春天後母面」指的也是春天氣候多變且不穩定，人體內的氣血運行也隨之起伏，勿在氣溫逐漸回升之時過度貪涼飲冷，一定要隨時注意保暖，以免在乍暖還寒之際而感風寒。此節氣建議多曬太陽一方面增強體內陽氣，一方面也可祛除體內多餘溼氣；多做八段錦、太極拳等動靜皆宜的運動，當然前來出坡肯定也是很合宜的選項，在此誠歡迎第四組及全體師兄姐，撥冗同來山上出坡。
大花咸豐草的花長這樣 葉子特徵縱紋、鋸齒狀葉片
2023/07/06 第258次例會—果光法師 「法鼓心靈環保教育園地」之構想與實踐
2023/09/07 第260次例會—退居方丈果東法師 「面對時代困境 更要安頓身心－心靈環保的新價值」
- 心靈環保的新價值。退居方丈和尚 果東法師x 葉樹姍師姐
- 法師剛從海外關懷之旅回國 紐約有紐約的問題
- 矽谷。科技人才 煩惱要保父母接來美國或是自己回國
- -時空因緣觀
- 面對 接收受 處理 放下
-操心擔心無濟於事 不入如把心定下來 身心安頓 起慚愧心 - 身到 心到 清楚放鬆 全身放鬆
- 退居方丈果東法師專欄 <測試一下>
2023/10/04 第261次例會—常隨法師 「楞嚴經四講之一」
- ㄧ般人的心理: <癡>
- <貪>: 有「都合」
- <瞋>: 沒「都合」
- 修行著力點：<二空> 對治<二障> 乃至無貪無瞋無癡。
- 我空：對治「我執」＝ 煩惱障 (證真解脫)
- 法空：對治「法執」＝ 所知障 (大菩提心)
- 【攝大乘論講記－己 大乘甚深緣起 】…如是緣起，於大乘中極細甚深。又若略說有二緣起：一者、分別自性緣起，二者、分別愛非愛緣起。此中依止阿賴耶識諸法生起，是名分別自性緣起，以能分別種種自性為緣性故。復有十二支緣起，是名分別愛非愛緣起，以於善趣惡趣能分別愛非愛種種自體為緣性故。
- 萬別千差一掃空!
- 京都宇治 黃檗山萬福寺 煎茶道(熟茶) 臨濟瞎驢 (佛光大辭典) 禪宗公案名。係唐代臨濟義玄禪師示寂前與其弟子三聖慧然之問答。臨濟錄（大四七‧五○六下）：「師臨遷化時，據坐云：『吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。』三聖出云：『爭敢滅卻和尚正法眼藏？』師云：『已後有人問爾，向他道什麼？』三聖便喝。師云：『誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻！』言訖，端然示寂。」此公案中，臨濟將三聖比為愚鈍之瞎驢，然卻付囑其正法眼藏。蓋「瞎驢邊滅卻」之意旨如何，為本公案之要點；臨濟揶揄其正法眼藏為這瞎驢漢滅卻，於對三聖之貶抑中，實寓讚美之意，表示真正之付囑。〔景德傳燈錄卷十二、祖庭事苑卷二、五燈會元卷十一、從容錄第十三則〕 p6509
- 萬別千差一掃空——管窺黃檗隱元禪師 《學術論考》 ：「萬別千差一掃空——管窺黃檗隱元禪師」法鼓全集2020紀念版（第3輯第1冊，頁504）。取自：https://ddc.shengyen.org/?doc=03-01-023
- 萬佛城度輪法師(宣化上人)
- 太虛大師判為「法界圓覺」，印順導師判為「真常唯心」。師父則認為… –> 沒抄到，但可參考果慨法師的教觀綱宗。
- 經題略解
- 大佛頂 (無見頂相 剃頭見不到佛頂)
- 如來密因 (一直都在、非顯故「密」)
- 修正了義 (如師父提及一女眾菩薩攜子請師父摸頭、小孩安靜下來、之後往生，卻還來感謝師父)
- 諸菩薩萬行 (57階位菩薩均修萬行)
- 首楞嚴 (梵文 Suramgama之譯 增長、勇健、勇士之意)
- 經
- 通序之六成就:
- 信成就：如是
- 聞成就：我聞
- 時成就：一時
- 主成就：佛
- 處成就：在室羅筏城(=舍衛國) 祇樹給孤獨園
- 眾成就：與眾若干人俱
- 華嚴判教: 小始終頓圓，如阿含經為小、般若經為始、唯識學為終、楞嚴經為頓、華嚴經為圓。
- 妄得起點在貪，此處有二貪 (1) 阿難の貪 (2) 缽吉帝の貪。
- 總本山祈願觀音殿 入流亡所 大悲心起 觀世自在 (法鼓山的故事 土地篇 觀音菩薩道場)
是全經共分為十卷，第一卷敘說阿難尊者在托缽乞食的時候，被摩登伽之女(名缽吉帝)用外道幻術及咒語所迷惑，當時的阿難因為尚未證阿羅漢果，所以幾乎破了淫戒。後來文殊菩薩奉了佛陀的指示，將阿難救出，連同摩登伽女一起帶到佛前，兩人同時懺悔，並且修學佛法。 <七處徵心>
第二卷闡述理論，說明眾生都有真性，也就是佛性，本來是清淨的，但是由於眾生自己造了種種的業，所以產生了顛倒、分別，因而變成眾生。<十番顯見>
第三卷和第四卷分別說明宇宙及人生的形成、性質與現象，也就是宇宙觀和人生觀。
第五卷和第六卷，是佛的大弟子阿羅漢和菩薩們，在佛前述說自己最初是如何修行？如何得道？用的是什麼方法？證得什麼果位而得到圓滿通達？一共有二十五種圓通法門；第六卷則是介紹觀世音菩薩的耳根圓通法門，說明觀世音菩薩是如何用耳根聽聞佛法、廣度眾生，因而成就了三十二種化身。這二十五位成就了的聖者，都可以做為我們學習的典範。
第七卷則說出了〈楞嚴咒〉，共有四百三十九句，並且說明誦〈楞嚴咒〉的功德和功用。(熟的話 14分鐘可誦一遍)
第八卷分成上下兩個方向來解釋，首先說明眾生要向上修行，應該要修三摩地，破種種顛倒妄見，經過五十七個菩薩階位，然後進入本元真如，終至成佛。五十七個階位，從乾慧地、十信、十住、十行、十迴向、煖、頂、忍、世第一，再加上十地、等覺，乃至妙覺等，一共五十七個；其次說明眾生向下，也就是墮落到地獄，有十種因、六種果，都是自己造業、自己感受差別的果報。
第九卷講的是「三界二十五有」的種種形相。「三界」指的是欲界、色界、無色界，「二十五有」是在三界之中，有二十五種類別的眾生，各有種種形相。
第十卷非常重要，是介紹十種外道的惡見或邪見，多是當時的哲學家，而這十種見解皆使我們無法出離三界，是永遠沉淪於生死苦海的原因。此外，這一卷也說明了修行禪定時，容易出現的十種魔境
師父「楞嚴經專欄」 <按我>
2023/11/02 第262次例會—常隨法師 「楞嚴經四講之二」七番破處一 = 七番徵心
大法鼓0234 以平常心學佛 YT: https://youtu.be/uwcn5hhfTCw?si=2kWSlgh6CPaj3rd7&t=43
- 開悟的定義：放下自我中心的執著、分別、貪戀。
- 自我中心：認為自我很重要。
- 自我的定義：包括個人及小我的利益，同時涵蓋對神、對佛、對菩薩的執著。
仁俊長老(New Jersey) Bodhi Monastery 同淨蘭若。 [果ㄑㄧㄥˋ法師為師父替仁俊長老收的徒弟。]
事障＝煩惱障; 理障＝所知障 (＝對法理解的障礙)。事障理障為修行兩大障礙。
如何背誦本經: (1) 果峻法師：拜經、一字一拜。(2) 化整為零法 — (2.1) 明 交光真鑑大師述 大佛頂首楞嚴經正脈疏 (2.2) 清末圓瑛法師 (大佛頂首楞嚴經講義及簡易科判) (讀自序部分 始對圓瑛大師對楞嚴經的開演、註釋崇敬萬分!!🙏🙏🙏)
無分別 ⮕ 性(無相)真心、離語言文字、空(勝義諦)⮕ 中道(人事物) ⬅︎ 假有(世俗諦)相、名字 ⬅︎ 分別 因緣有、要把握; 自性空、不執著
阿難白佛。我見如來三十二相勝妙殊絕。形體暎徹。猶如琉璃。常自思惟。此相非是欲愛所生。何以故。欲氣麤濁。腥臊交遘。膿血雜亂。不能發生勝淨妙明。紫金光聚。是以渴仰從佛剃落。佛言善哉。阿難。汝等當知。一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心。酬我所問。十方如來同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。如是乃至終始地位。中間永無諸委曲相。阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二相。將何所見。誰為愛樂。阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心目。觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心。願捨生死。佛告阿難。如汝所證。真所愛樂。因於心目。若不識知心目所在。則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵。發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。吾今問汝。唯心與目。今何所在。- 「著相」出家會有問題、不知「真心」所在、直心，中間無諸委屈相
- 「眼」看見如來的殊勝相貌，「心」起歡喜
- 塵(染污)勞(擾亂義) ＝ 煩惱
- 因為有「心」才會喜歡、討厭，但你對什麼是「心」並不清楚，若不知道真心所在，雖辛勤修行，仍無法消除塵勞。
Where is your mind? (心) 七番破處 七番徵心- 破身內 (得定之人有時可見及體內構造)
- 破身外
- 破潛眼根 (類似今日之眼鏡、contact lens) 浮塵根 (眼球)，扶根塵 (視神經叢)，淨色根(凡夫不俱足只有得到智慧的菩薩才有)
- 九緣八七好相鄰 ：「「九緣」是指以九個條件，使前五識產生作用。識的生起作用，凡有四緣：（1）因緣，即是以六根為因，六塵為緣。如眼根對色塵時，眼識隨生，故名因緣生。（2）次第緣，亦名等無間緣，即是心心所法，次第無間，相續而起，故名次第。（3）所緣緣，即是心心所法，須仗託諸緣而起，是自心之所緣慮，於是而有親所緣緣（自心）及疏所緣緣（外境）之分。（4）增上緣，即是六根能照境發識，有增上力用，諸法生時，不生障礙，故名增上。此處所說的前五識與九緣的關係，意思是說：
- 眼識：須具「九緣」而生作用，那就是眼根、分別依的第六識、染淨依的第七識、根本依的第八識、作意、空、明、色境、眼識種子。
- 耳識：須具「八緣」而生作用，比起眼識，少一個「明」緣，其他八緣則為耳根、六識、七識、八識、空、作意、聲境、耳識種子。
- 鼻識：須具「七緣」而生作用，即：鼻根、六識、七識、八識、作意、香境、鼻識種子。
- 舌識：須具「七緣」，即：舌根、六識、七識、八識、作意、味境、舌識種子。
- 身識：須具「七緣」，即：身根、六識、七識、八識、作意、觸境、身識種子。」《探索識界──八識規矩頌講記》 ：法鼓全集2020紀念版（第7輯第6冊，頁50-頁51）。取自：https://ddc.shengyen.org/?doc=07-06-006
- 九緣八七好相鄰 ：「「九緣」是指以九個條件，使前五識產生作用。識的生起作用，凡有四緣：（1）因緣，即是以六根為因，六塵為緣。如眼根對色塵時，眼識隨生，故名因緣生。（2）次第緣，亦名等無間緣，即是心心所法，次第無間，相續而起，故名次第。（3）所緣緣，即是心心所法，須仗託諸緣而起，是自心之所緣慮，於是而有親所緣緣（自心）及疏所緣緣（外境）之分。（4）增上緣，即是六根能照境發識，有增上力用，諸法生時，不生障礙，故名增上。此處所說的前五識與九緣的關係，意思是說：
- 破分明暗(竅藏) 兜羅綿手：細軟香滑之手。
- 破隨有
- 破中間
- 破無我
觀音妙智 p194–195: 五根通常是指眼晴、耳朵、鼻子、舌頭、身體，但是我們所看到的，其實是五官，也就是五種官能，而不是佛經所謂的「五根」。梵文裡的「根」分成兩種：「浮塵根」，是表面的、是浮動的，可以感覺到、看到、摸到，還可以用科學的方式研究分析，這是粗的塵所形成的根；「淨色根」，是一種清淨物質體的根，而不是塵，這才是真正的「五根」，用解剖或者顯微鏡儀器都無法看到。 《楞嚴經》講的「五根」是淨色根，而不是浮塵根。根和識有密切的關係，五根和五塵接觸，同時產生五識，根的功能使得識產生作用，當識沒有作用時，根也不存在了。雖然淨色根不存在，浮塵根仍然還在，就像人死後跟活著是不一樣的，這是因為淨色根已經不在了，留下的只是浮塵根。淨色根是物質體，它不是不散的，不是能夠抓得到的，也不是可以分析、可以看得到的。 淨色根相當難懂，一般人只知道浮塵根而不知道有淨色根，只有得到智慧的菩薩才知道有淨色根。然而，真正能發生作用的，是淨色根而不是浮塵根。這一段講的是眼根，就算懂得眼根的淨色根是什麼，也不能開悟，因為眼睛的浮塵根不全，也不普遍，必須要在開悟以後，才能看到淨色根，才能夠體驗到微細的東西。
2023/12/07 法行會週年晚會(counted as the 263th 例行會議?）
2024/01/04 第264次例會—常隨法師 「楞嚴經四講之三」七番破處之二
大法鼓。。。 (忘了抄)
下定決心定期更新7億顆原子吧：念佛或數息! (5個兄弟是App, 六阿哥是OS, 第七識恰如IP, 第八識則為無限雲端貯藏)
（所抄筆記待上傳）
2024/02/17 (初八) 第265次例會—新春拜見方丈和尚果暉法師
2024/01/04 第266次例會—常隨法師 「楞嚴經四講之四」十番顯見
聖嚴法師-大法鼓 0472: 如何導人學佛而不被排斥 (佛教徒在傳教時，不到因緣成熟，不宜太露骨以免遭到排拒。)
（所抄筆記待上傳）法師鼓勵大家參話頭 起疑情
太棒了，我有大發現：
◉20200403【通往禪的金剛經】講義一、0410講義二、0417講義三、0424講義四; Playlist for 第一至三講 ; 第四講
◉20201024 【六祖壇經】上半場 下半場 20210501上半場 下半場 上課講義 (非常豐富)
◉20220213【稽首唯識性、滿、分清淨者—探索「心」世界】共37段影音檔; 找不到講義 殘念
◉20230909【佛說仁王般若波羅蜜經–萬別千差一掃空】0909講義一、0916講義二、0923講義三、1002講義四; PlayAll
2024/04/11 第267次例會—常遠法師 「認識法鼓山教團的組織與運作」
SF noted: ①今天沒有大法鼓，改成播放數段師父對法行會的期許。記得的重點有(1) 除了年四次的禪修會，還有禪七、禪三> ②常遠法師2001年出家，為現任督監法師。③法鼓山有16(17?)個分院(法師進駐管理)及___分會(在家居士)
by 賴會長：聖嚴師父創辦的法鼓山提倡三大教育與推動全面關懷，僧團扮演掌握理念指導中心的角色。在僧團的外圍，則有在家居士組成的護法團體，這是法鼓山團體裡很重要的一部分；如果沒有這些外圍護法組織，僧團有如一座孤島。事實上，僧團是為大眾奉獻、服務而存在的，特別是為來山的菩薩提供教育和佛法的關懷課程。而護法居士既來山學習，也可以是弘法的先鋒。
法鼓山的護法組織，現有護法會、法行會、法緣會、菁英共修會、法青會、榮譽董事會、教師聯誼會、禪坐會、念佛會、助念團、合唱團與義工團等；各會團之間，彼此相互支援，僧團法師也投入其中，擔任輔導與關懷的角色。此外 聖嚴師父對僧俗四眾期勉法鼓山要邁向年輕化、國際化，因此法鼓山另成立十一個基金會，辦理各項文化、慈善、教育、人文與公益等社會活動。
1989年法鼓山創立，至今已逾30多年，為讓法行會的會員更了解法鼓山，本次例會特別邀請都監常遠法師以「教團的組織與運作」為講題，歡迎大家踴躍報名，共同為弘法護法盡一分力。
2024/04/14 第401次景觀組出坡
建平師兄のgreeting: 諸位園丁菩薩及法行師兄姐，阿彌陀佛! (第一段恕略…) 清明節在仲春與暮春之交，是習俗祭祀祖先的日子，同時也是適合踏青外出走走的時節。宋 程顥有詩云:芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。心態上適度放逸寬心，其實也是春三月養生的一種作法。這時候護肝養肺去濕預防感冒也是重點，因為清明早晚溫差變化大，雨量逐漸增多、濕度高，使得人體容易受到風邪與濕邪入侵，如何提高免疫力，預防邪氣入侵的同時，同時也要增加脾胃去除濕氣的能力。建議：飲食方面避免冷食和冷飲，以免傷及脾胃；多喝溫開水，促進新陳代謝。也要避免久坐不動，保持適度運動，透過流汗，排出身體濕氣。亦可考量多攝取黃豆、芡實、赤小豆等有利水消腫、健脾去濕的豆類。總之順著黃帝內經所云:春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮……自然界萬物恢復繁榮的生機，讓身體也動起來。所以此刻出坡還是大家很棒的養生選項之一。
𑁍大花咸豐草的花長這樣 葉子特徵縱紋、鋸齒狀葉片，呦呵，今年會認得出來、並連根拔起了! 我除草、我驕傲 ~~
2024/05/02 第268次例會—果幸法師 「高僧教我們什麼」
0502 268次法行例會
下次06/96 惠敏法時師 曼陀羅
大法鼓0101 如何選擇名師？
知見正確 不乾不瞋不痴
果幸法師。果幸正運
1 讀明末高僧傳非常感動
2 歸程（自責自己是個沒良心的人 范淑貞） 美好的晚年 聖嚴法師年譜。
3 吃苦耐勞
4 戰亂 從軍 張采薇
5 在軍中10年 忍耐力
6 慈悲心。不將別人當競爭對象或敵人
7 認真 努力 學習
8 出家與回家 沒有白繞的路
9 順鏡境與逆境皆是增上緣
10。對不起自己是真的 對不起人家是假的
11 菩提心 。。。一去就10幾年 似乎也是注定的
12 東老人。看好自己
美好的晚年 2005-2009
1 面對病痛 痛而不苦
2 照見五蘊皆空，度一切苦厄
3 起死回生 護士 涂
4 起死回生 我是真的會走的。。。
5 起死回生 2007 三月十二日，星期一
6 菩提心的眼淚。汶川大地震
聖嚴法師年譜
1 2009 一月7日
師父感恩沈家禎居士
2 空花水月。眼前當下 只有
宏智正覺之後 默照禪就失傳了
西方及中國都沒有默照
3 學雪中足跡，，，當我們做一件有意義的事，阻礙一定是多的 ，。禪修可以培養
圓寂日瑞像
淒風苦雨
大體右側
大體檀香
舍利 藍色綠色如意觀音坐
植存
禪修：師父無法之法(英文)
弘一大師傳p389
面對病痛 念佛
藕益智旭大師
大孝 代眾生痛苦
48願
憨山大師 菩提心
憨山老人夢遊記卷15
于君方
雲棲朱宏 語彙
大豪貴人
第一等人 持戒修褔 記得般若 戴髮僧人
第二等人 持戒修褔 記得般若 戴髮僧人
第三等人 持戒修褔 記得般若 戴髮僧人
2024/06/06 第269次例會預告—惠敏法師 「婆羅浮屠」曼陀羅之超出三界
九世紀的佛國理想：「婆羅浮屠」曼陀羅
7世紀後半，建立於印尼爪哇島中部的Śailēndra（夏連特拉；山帝）王朝是兼具海上貿易與農業實力的王國，約於西元760年起建「婆羅浮屠」（Borobudur）佛塔「曼陀羅」，約於830年完成。它的基座四面各123公尺，高42公尺，以200萬塊（350萬噸）安山岩為石材，將2672幅浮雕（超過1萬個人物）鑲嵌於四面塔身之四層迴廊，432座佛像壁龕配置於五層之四面塔身，上層有三圈72座佛塔與居中之佛塔，總共505尊佛像，被認為是世上最大的佛塔建築，1991年被列入世界文化遺產。