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南老師 南禪七日安那般那 數、隨、止、觀、還、淨
【佛法修證】轉載－南懷瑾開示：呵呼噓吹嘻呬六字訣的要領
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閺仙註:
這法門是筆者經由做功夫得到驗證的好方法，因此轉貼分享給大家
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現在我為你重復一次安那般那的要點。這個法門依中國的天台宗，是有為工夫配合無為工夫一起的，上座後身心都放掉，一切不管，先清淨一下，即使是假想的清淨也沒關系。
其次，你調整清理身體內部。一般人飲食男女沒有斷的，身體都有毛病，就成為修行的障礙。天台宗用「六字口訣」來清理身體內部。這個法門最原始是跟著佛法傳到中國來的，不是天台宗的祖師們所創造的。後來的中國的道家也學著用。
六個字和相對應的器官是：
呵（讀如猴）——心
呼——胃
噓（讀如「河威」合音）——肝
吹——腎
嘻（讀如「河宜」合音）——三焦（荷爾蒙系統，甲狀腺、胸腺、腎上腺）
呬（讀如「斯」）——肺
（括弧內為國語發音）
這些字本身沒有意義，你每一口氣拉長讀一個字，但是不能讀出聲音來，你只要借用它們發音的嘴形，以聽不見嘴中發音和呼吸的聲音為准。看我做（南師示范）。
當你一口氣吐出「呵」的時候，觀想在心臟部位的業氣，病氣都吐出來了。一口氣吐盡了，把嘴一閉，身體自然會吸氣進來，完全不用你統指揮，也不用費力。你如果在吐完氣之後還拼命吸氣回來，是錯誤的做法。另外五個字也是一樣。
好， 你每次練習安那般那，第一，把念頭都拋開，放松身體。第二，用六字口訣調整身體裡面的器官，或者有其他不舒服的地方，也用呼氣的方法清理。例如，您覺得胸 口悶悶的，可能是心或者肺的問題，就用「呵」或者「呬」字。腰部不舒服可能是腎的問題，就用「吹」字。余法類推。這裡面還可以配合特定的動作，可以練武練 劍，有一種功夫可以把吐氣變成嘴中的吹劍……我們這兒講不完的。
做完全部六字口訣也要用上不少時間，把內部打掃干淨，氣路通暢了，就自然進入安那般那呼吸，但不用特別去注意呼吸。我在第一天說過，風大是五大中最重要的，所有的病都是因為氣不通而起的。
你 做了清理，如果還有那裡不對，再用安那排出病氣業氣。你如果思想不能清淨，能真練好了出氣，思想煩惱也會少了。我們人在大煩惱或者累極了的時候怎麼做？是 不是長嘆一口氣？對不對？嘆出去就舒服了。男女在做完那事也會嘆一口氣，然後睡得像兩條死豬，舒服了。人死的時候，最後一口氣是出去的。人出生時，第一口 氣也是出去的。
講回靜坐，練完了六字口訣，自然地呼吸，只有知性在看著呼吸。記得知性不是在腦中的。呼吸變得深長，你非常清楚；如果你 的念頭此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚。佛經講得很清楚，呼吸有長中長，長中短，有短中短，短中長。為什麼如此？佛沒有說。那同你的身體健康有 關系。如果靜坐時你的呼吸忽長忽短，這可能是你當天的情緒不定，吃的東西不對，乃至天氣變化都會有影響。
當呼吸粗重時，你會感覺到在鼻子尖上，漸漸、漸漸的，感覺到了眉心，最後才到了頭頂。當你還不夠靜時，你好像感到有東西進出。其實並不是空氣真的進出你的頭頂，都只是你心裡的感覺。當你念頭定住了，就不會有這種感覺了，那就是息。
所 以，你在練習時，只是知道呼吸的長短進出，只看這個，不要管念頭。好像在看著一個小孩子在房中跑來跑去，你知道他在那兒，不用去幫他忙。這也像是看著水中 的魚游來游去，你知道魚在那兒，你不用去碰它。看著呼吸的長短、進出，慢慢地，愈來愈深愈長，到了不呼不吸了，就是止息。
止息以後，知 道全身充滿了氣。如果覺得那裡不通，用意識觀，把那部位的病氣業氣送出去，甚至放個屁放出去。最麻煩的是氣到了性器官，這時候不要去管它，把這個看的念頭 也去掉，它就沒有了。你愈看它就愈是幫它，它就愈來愈強，直到你忍不住了，只得去尋求發洩。當這種問題來了，你要知道如何處理，懂嗎？
當 你全身充滿了氣，把念頭都拋開，慢慢地氣也穩定了，這時就可以常在不呼不吸中。其實也不是絕對的不呼吸，只是隔了許久才呼吸一次。如果此時有氣進來，把他 放出去，身體就空靈了。這時身中就會生起光明，可能在頭部或者在背上，或者最好的情形是在下半身生起的。此時口水分泌會特別旺盛，不用吞咽，他自然會下 去，這就是甘露，是最好的雙性荷爾蒙。慢慢你連身體的感覺也沒有了，進入了光明定中。
我只能為你講到這裡了，講多了反而會害了你。
很多人以為吸氣能充實生命，就練吸氣，真是愚不可及！真正的秘法正好相反，要舍，把它放出去。大乘道叫布施，把自己的氣乃至生命給一切眾生。
練 習中最難的是腰部以下，到腿，到足趾。兩足是最難打通的，一旦通了，就會生起非常舒服的感覺，繼而產生樂感，比性的快感還要好。樂感由腿上升到頭，由腦所 生的樂感是無比的歡喜，無法形容的。到了這一地步，身體就不是障礙了。一般人打坐總還覺得身上有這裡和那裡的不舒服，就是覺得有身，所以身體就變成了障 礙。身體不障礙，下一步就要修菩提了。到這裡為止是共法，外道也可以修到的。
《南懷瑾與彼得·聖吉：關於禪、生命和認知的對話》
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天台宗小止觀法中，有一個偈頌：
心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知
肝髒熱來噓字至，三焦壅處但言嘻
呵（管心臟）、噓（管肝臟）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管腎臟）、呬（管肺）。
在 空氣干淨的地方，站著或打坐，用這六字之中的一個，作口形呼氣，不要出聲音，盡量呼，呼到不能再呼了（肚子癟進去），嘴巴一閉，讓它自然吸。煉得累了，停 下來作調息功夫。此時就是小止觀所謂「有覺有觀」，感覺自己不呼不吸了，非常輕微，雜念少了，慢慢練習下去，身體內部會起各種變化。
《如何修證佛法》
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你呼吸出去了，所以修六妙門止觀告訴你六個口訣很重要，這六字訣——呵、噓、呼、吹、嘻、呬，究竟是從佛家來的，或者是道家來的，我到現在為止還沒有弄清楚。這是講學問知識。用處呢？非常有用。
這六個字發音，當你們修安那般那呼吸法的時候，你感覺到自己身體內部，心臟這裡胸口難過，就用呵字。但喉嚨不出聲音，從心臟這裡呵……一口氣呵完了，嘴吧一閉，氣自然回轉來。你呵幾次，胸口、心臟這裡就打開了，病也出去了。
吹字是腎部，腰這裡難過，氣走不通，用吹字發音。不是念出聲音來，這個嘴形如吹簫、吹笛子（師示范），一口氣把腰、腎髒所有毛病吹完。吹到最後，嘴巴一閉自然呼吸，一兩次以後這裡就鬆開了。
呼呢？脾胃有問題，或消化不良用呼字，嘴巴發呼音的形態。呬，你用廣東話或閩南話發音，西啊、斯啊，差不多，嘴巴拉開，是肺部的。嘻字是什麼發音啊？我們人高興怎麼笑，嘻嘻，嘻嘻，就是嘻這個發音，前面上中下三焦就都打開了。這六個字的發音非常重要，屬於般那出息的法門。
所 以我說現在中國的大廟子，你們很少看到真正叢林。像寧波天童寺、阿育壬寺，或者常州天寧寺，不知道現在還有沒有修行方法的建築。真正的叢林建築，就是表示 修行的方法。你一進到山門裡頭，前面的殿供有哼哈二將，就是安那般那呼吸作用。那個「哼」是用鼻子呼氣，「哈」是嘴巴哈氣。所以修行先從安那般那，哼哈入 手。
這個殿過了，是四大天王，兩個眼睛、耳朵。也可說眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，中間有一個大肚子的彌勒菩薩，哈哈大笑，也可嘻嘻大笑，人生難得是開口一笑，所有氣都通了，對不對？
過 了彌勒菩薩後面才是韋馱護法菩薩，再進去大殿上是釋迦牟尼佛，法報化三身坐在那裡，眼睛看都不看你。再轉過大殿，背後是大慈大悲觀世音菩薩。得道以後入 世，再來苦海裡頭救眾生。大殿釋迦牟尼佛邊上二排是十八羅漢，或者是四大菩薩，都是配套的。所以真正大叢林，實際上用形象來告訴你修行的方法，都很清楚。 大家不懂，只當做偶像崇拜。
剛才我們已經講到數、隨、止，下一個再講到「觀」，你就要觀察清楚了。「還」是要按前面這個路修行，然後工夫到了，好像鼻子呼吸一切都停止了，身體內部都完全變化了，「還」到哪裡去啊？你看六妙門書上轉向大乘般若空觀啊、假觀啊，把大家帶向那一方面了。
明 明六妙門是小乘的修法，是工夫耶！回到哪裡？回到不呼不吸，就是老子講的「如嬰兒乎」，回到在娘胎裡，或剛出娘胎時那個嬰兒的呼吸狀態，應該回還到這裡。 然後「淨」，呼吸也清淨了，雜念也清淨了。雜念清淨了以後就沒有思想嗎？錯了，見聞覺知都的，能夠知道一切，也能夠明白一切。覺是感覺，知是知道。
所以真正到達這個工夫，得定的時候，你的靈感，你的智慧，你的頭腦，接觸外界的力量完全不同了。也許你坐在這裡，連上海的朋友講話的聲音你都能聽到；你家裡做什麼事你也知道了，見聞覺知都在。
《禪與生命的認知初講》