聖嚴法師教默照禪招生簡章
放下自我執著，是「默」，清清楚楚的知道，是「照」。
一、課程簡介
聖嚴法師說：默照禪法是最容易用的修行方法，不需要像修次第禪觀那樣，一個次第一個次第的修。
但是，默照禪法的功能是涵蓋著次第禪觀的。其內容是非常直接，用的方法也非常簡單，只要掌握著不把自我意識的執著心放進去，說：「我好討厭、我好喜歡，這個真麻煩、那個真有趣……」，不要有這些分別執著心，只是在運作、在活動，知道正在發生什麼狀況，並且恰如其分的正在處理這些狀況。不作瞻前顧後的妄想思索，當下的什麼便是什麼，那就跟本來面目相應了，這就是默照禪。法師以其多年的禪修經驗，將默照禪直接而簡單的修持特質，透過生動活潑、深入淺出的講授，不僅教您以默照禪的方法，恰如其分的處理憂慮、煩惱、興奮、快樂等情緒；也讓您無論在行住坐臥，或人際互動中，都能輕鬆體驗默照禪法的無盡妙用。
二、講師、開課時間及地點：
(一) 主講法師：果建法師
(二) 開課日期：2006年2月19日起，週日晚上7:00～9:00。
(三) 地點：農禪寺二樓禪堂：台北市北投區大業路65巷89號。
壹》照、默的方法修理自己延宕、遇難處不直接面對的功夫。
病樣：準備某項計畫案,前十五分鐘,信心滿滿趣味盎然,遇到麻煩(包括昏沈)﹍﹍ 一個半小時後發現自己完全在做不相關事情之資料收集(比較高級的是讀完網站上某個高僧或科學家的所有生平包括悼念文; 或是某個事件的完全八卦)
處理：
事先定好時間,告訴自己時間有限,不可蹉跎。凡事求有個概觀、做事需有計劃、前置資料需準備好。
遇難處要勇敢地直接面對、處理。
隨時照之、默之。
若真卡住,或是需以他事放鬆頭腦,訂個十五分鐘,以靜坐或念佛度過。
還真不行,就墮落一下吧。不過記得把墮落事件及時間記錄下來。以便日後追悔之用(如今日之心得報告)。
貳》打坐間感到腿痛時,千萬不要動,因為越動會越痛。打坐間腿痛還有方法醫,昏沈打磕睡就沒救了,所以坐下前那一拜(或是那一句勉勵自己的話很重要)
參》達賴喇嘛的新書【相對世界的美麗 The Universe in a Single Atom., the convergency of science and spirituality)】
1)科學為有限資源開拓得淋瀝盡致; 科學家有資源、知識共想之美德; 探求真實之決心、如典範轉移之發生、科學的優勢是客觀, 以第三者的觀點出發。
2)佛學領先於科學之處第一人稱直觀(空性的體驗)
3)以下為精采書摘
⦿十四世達賴喇嘛·丹增嘉措
⦿頁40﹍到了一九八七年,我和科學之間的接處,發生了重大的轉折
⦿頁48﹍東西(thing)和事件(event)沒有什麼不變的本質,不是一種可以獨立存在、﹍﹍在佛學裡就稱為「空性」或「空相」,也就是梵語的「shunyata」。
⦿頁112敘述與Eric Lander 相遇之事﹍
⦿頁137敘述心智之定義「明亮而清晰」﹍
⦿頁138至頁142敘述佛學中居住世界的三種特質
第一物質世界,有具體的物質。 第二心智,是主觀的經驗。 第三抽象組合,即心智的構成元素。
⦿頁149中間開始﹍佛學對意識的調查,主要是透過「第一手」的主觀體驗。﹍﹍對於訓練有素的人來說,具有充分的再現性與穩定性。
⦿頁150,我瞭解現代現代科學對這種所謂「第一手」的方法有很深的疑慮﹍﹍至頁151中間﹍就像進入實驗室,那些沒有受過訓練的外行人,根本不知道要看些什麼,真正發生了什麼事,他們也沒有能力發現﹍﹍至頁152完。
⦿頁156﹍﹍科學的優勢是客觀,以第三者的觀點出發﹍﹍拙火﹍﹍說服修行人加入受測行列﹍﹍
⦿頁170至175敘述靜坐冥想 重要!!
⦿頁188人類覺知的特性/限制
⦿頁208基因工程式注意事項
⭕️2024/05/02 重閱《聖嚴法師教默照禪》新添註記 (2006年那時的我好認真ㄋㄟ 。。。)
𑁍最前面封面：
「話頭」者有師父 ：3個月起疑情
「默照」：捨是捨掉一切。上根者心明、煩惱少、跟力氣、不需打坐；中根及下根者則需靠打坐達到立竿見影之效，由之產生動力、感覺，進而生起道心。
𑁍重點是「默照」與話頭不可同時使用!!
𑁍師父臨濟(話頭禪)的傳承來自虛雲老和尚/靈源老和尚；曹洞(默照禪)的傳承來自東初老和尚(美濃閉關時practice)
𑁍默照禪法在日本盛行，由道元老和上傳承；中國則已無默照禪。果建法師至江蘇揚州高旻寺打禪七(參「念佛是誰」)
𑁍p3. 編者誌：同時傳承了中國禪宗臨濟（話頭禪）與曹洞（默照禪）兩個法脈的聖嚴法師，早期，是以教導數息觀以及參話頭為主，但是到了一九八○年，開始在禪修期間指導默照禪法，並且從一九九八年開始，陸續舉辦專修默照的禪七、禪十、禪十四、禪四十九。至今，聖嚴法師已親自主持超過十次以上的密集默照禪修活動，受益者不計其數，然而法師卻遲遲未有一完整講授默照禪法的專書。因此本書的出版，可謂圓滿了各界多年來的殷切期盼。
由於聖嚴法師每次禪修期間的開示，都會依據參與禪眾的程度，以及現場問答互動的狀況而有所不同。也就是中心主旨不變，內容或有雷同，但講授的風格、角度卻相當多樣，由此也看出法師接引禪眾之善巧，運用禪法之靈活。因此，本書也特別收錄了三次禪期的開示，以期讀者能從法師所開的不同的「門」進入，而又門門相通。這三部分，分別為：
一、默照禪法：為二○○一年五月默照禪十四期間上午的開示，由於內容層次特別分明、嚴謹，為歷年來之少見，編者又重新加以歸類整編、補充資料，使其更為完整，堪稱修行默照禪法的最佳指導手冊。
二、象岡默照禪十開示：為二○○二年六月間的默照禪十全程開示內容。此次開示中，聖嚴法師充分展現禪師的機用活潑，期間有不少信手拈來的小故事，甚至就是禪修當天、當場發生的事件，法師的回應敏捷而睿智，卻又幽默風趣，讀來尤其令人拍案叫絕。
三、〈坐禪儀〉講要：聖嚴法師曾多次講解過〈坐禪儀〉，足見其重視的程度。本文講於二○○一年十二月的默照禪十期間，以消文釋義的方式說出，是〈坐禪儀〉最完整的詮釋。
本書是聖嚴法師多年來傳授默照禪法的精華，希望透過本書，讀者在一窺禪門堂奧之餘，也能真正走入禪堂，開始禪修，親身體驗實證默照禪法，並將禪法的觀念與方法落實到日常生活中，為我們的人間，帶來安定的力量與真正的平安。 2020法鼓全集編案：二○一九年版新收錄〈英國威爾斯默照禪七開示〉一文