The Schedule

Place: R2-3042; Time: 12:00-14:00; 30 min presentation + 30-40 min discussion Please send the title and the PDF file of the paper being presented to all the members one week before the talk.輪到你的時候,請在一周前把題目及pdf檔寄給大家謝謝。

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參加人員名單暫存區

黃麗蓉 Lab 鄭雲心 <cloudheard@gmail.com>,  陳宥婕 <Emilyycchen@nhri.org.tw>,黃麗蓉 < lrhuang@nhri.org.tw>, 蘇郁文 Lab 徐偉展 <weichanhsu@nhri.org.tw>, 陳明玉 <cmy6075@nhri.org.tw>,  蘇郁文 <yuwensu@nhri.org.tw>, 許素菁 Lab 簡秀鈴 <sljian@nhri.org.tw>, 李宜珍 <ycli@nhri.org.tw>,王復輝 <fhwang0919@gmail.com>,莊雯婷 <chuangwenting@gmail.com>, 許素菁 <mschsu@nhri.org.tw>, 林素芳 Lab  劉奕宏 <haloedition8@gmail.com>, 柯英潔 <ingridko0128@gmail.com>, 陳玉蓮 <lanie0407@gmail.com>, 林素芳 <sflin@nhri.org.tw>

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17th Biennial EBV Meeting @ Switzerland (Aug/8-Aug/12)

有些abstract已被剪到GRC NPC個人檔案中 Monday, 2016/08/08 Session 1: EBV epidemiology and sequence variation 2:30pm-Chairpersons:Henri-Jacques Delecluse, German Cancer Research Institute, Heidelberg, Germany
Alan Chiang, University of Hong Kong, China Heterogeneity of the major internal repeat (IR1) of Epstein-Barr virus implicates interstrain recombination in pathogenesis, and includes a nonsense mutation of EBNA-LP in the prototype strain B95-8.
Mohammed Ba Abdullah, Imperial College London,

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印順長老著述中的真常唯心論 我讀《大乘起信論講記》 釋聖嚴 法鼓山創辦人

提要     印順長老一生治學,範圍極廣,首探三論、唯識,精研阿含、律藏,對《大智度論》的用力尤其扎實,對於阿毘達磨、大乘論書,對中國的天台、華嚴、禪、淨,也一樣地都有相當深入的認識。由於印老博綜整體的佛教,從教團史及思想史的立場,把大小乘各宗的來龍去脈,都看得清清楚楚,所以談任何問題,都不是從向來佛教學者的一宗一派的觀點出發,而是說出問題的根源及其發展的過程。     真常唯心系的佛教,雖屬於後期大乘,但它確有阿含佛教的基礎依據,也有南方大眾部分別說系的基礎,也有經量部譬喻師的影響,印老也特別指出,《起信論》受有錫蘭佛教《解脫道論》的影響(講記一七三頁)。更有不少的大乘經論如《楞伽經》、《勝鬘經》、《如來藏經》等作後盾,甚至談到《大乘起信論》的背景資料中,也有古傳唯識《攝大乘論》的內容。他以講說《起信論》的因緣,把真常唯心論的佛法,自成一系的條理出來,點明它的來龍去脈,不用籠統和會,不必擔心發現了諸系法義的互相出入會讓人感疑不信。這也正是歷史的方法論,所表現出來的治學態度及其可信的成果。

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真常唯心論之「別有一要義」 ──記印順導師《印度之佛教》的一段特見 悟殷法師

一、前言 《印度之佛教》第十五章「真常唯心論」,第二節「真常唯心論述要」,上印下順導師先說明真常唯心論的立論大義,再以《楞伽經》經義來解說其重要學理;然後導師說:「別有一要義也,佛說六塵、六根、六識為十八界。有力能生者為根,即有引發六識之功能體。……後世之唯識論者,尚不解何故以種為根,自更難知淨心在纏之發為六根。有欲於唯識外立唯根,則亦未知其所以異也。」1 導師探討真常唯心論者的「心識論」:其思想源頭,起初是心性本淨之六識論者;其次,發展為本淨的根識(意界)及虛妄生滅的六識,如大眾部的根本識,或意界是常論者之意界;到了《勝鬘經》演化為本淨的如來藏心,及念念生滅的七識;《楞伽經》、《密嚴經》等又安立八識或九識:真識(如來藏)隨染及七妄之八識,或別立在纏真心之「如來藏心」,真心在纏妄現之「藏識心」,及七妄的九識。這樣,也就點明了真常唯心論和虛妄唯識論的思想源頭不同,真常唯心論者,是從心性本淨論而來(大眾部等);虛妄唯識論者,是從心性無記論(有部)來。由此思想源頭不同,在說明生死流轉及涅槃還滅上,雖然彼此之思想互有融攝,但終究還是背道而馳。2

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獵頭職場真相觀察

老闆要2個業務聯絡200個客戶…為什麼打完100通電話、「聽話」的人反而被解僱?<撰文者江湖人稱S姐> 出處商業週刊按我 這是兩位業務在剛開始要做客戶開發時遇到的故事,可以拿來當借鏡。兩位員工暫且稱為小劉和小王好了,而這位主管的管理方式喜歡訓練員工思考。 主管:手邊這200個客戶跟聯繫窗口,你們分別聯繫100個,一周後我們來討論狀態。 小劉:好,我現在立馬來做。 小王 : 這100個名單裡面,哪些是比較重要但被忽略的客戶?哪些是久沒連繫的客戶? 討論一番以後,隔了一周,主管開會時分別和兩位業務詢問客戶狀態。 小劉:我每個都打過了,都說不需要,目前有十幾間有機會,10%的機率,但是我發信以後都沒有消息,請問我該怎麼做? 小王:經過挑選後,我只聯繫了其中40幾家,其中有18家的客戶合約我都拿到了,另外有五家客戶還在進行合約細節討論,另外,比較難談的客戶我已經列出原因,並且想了一些方法,要跟你討論哪些方案比較可行。 試用期間,主管解僱了小劉。 不是因為小王比較會分析,目標導向,而是小王問問題之前,總會帶著答案。 其實小劉是個「聽話」的員工,照著主管指示做事,但並沒有用聰明的方式做事,並且,沒有自己找解答,而是期待主管給予指示。 人是喜歡被問問題的,人通常喜歡享受被需要的感覺,如果問的問題沒有經過思考,就希望別人告訴你,這不叫做問題,這叫做無知。 因為這些問題連Google都可以回答你。人生也是一樣,在做獵頭的過程中,常常遇到求職者對於自己的現況徬徨,想知道是否應該在國外工作,是否要去外商,是否應該轉產業。其實我的回答永遠都是,不要問是否,應該問你自己能力可不可以,為什麼想這麼做,或者該問「如何做」。 把大的問題縮小成小問題,每個小問題自己經過各種判斷,評估可行性後你知道如何做,只是需要一些建議避免決定偏差,這些問題才是真問題,因為你知道答案。 你的Action Plan(行動計畫)是什麼? 其實企業不會怕員工犯錯,而是如果將錯誤案例重來一次,你會怎麼做?企業喜歡的是有團隊能力且獨立思考的員工,主管其中一部分的責任是幫助員工成長,給予目標,而不是什麼都教你怎麼做,那最後他會變成無法權力下放的主管,而把自己搞得滿頭包。 資訊爆炸的時代,資訊線索都能從Google或是臉書大神解答,如果連最基本的答案或方針都沒有想過,如何稱自己為一個成熟的工作者?請先把問題封鎖成三條的可行性作法及可能性目標,再去請教對象,這樣比較有幫助,自己也可以從解決問題的過程中學習。 念書或進修不只為了考試或證照,是為了增加你的思維邏輯,對於問題能夠擬定行動計畫。現在的社會不怕你犯錯,怕你太蠢,或是做錯同一間事情超過三次。其實只有一個簡單的觀念:問問題前,請先帶著答案。工作如此,對生活的概念也應該如此。

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Clevers, Hans Delecluse, Henri-Jacques Fuchs, Elaine Futreal, Andrew Hildesheim, Allan Lieberman, Paul M. Liu, Fei-Fei Lo, Kwok-Wei Lo, Yuk-Ming Dennis Longnecker, Richard Lu, Xin Ma, Jun | Ngan, Roger | Bei, Jin-Xin Rooney, Cliona Tsai, Ming-Han Tsao, George SH Zeng, Mu-Sheng zur Hausen, Harald Unclassified (Hong Zheng, Honglin Chen, Brigette Ma, Wei Dai | TESSA, TGFBRI

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