2013

本系列講座中，聖嚴法師以四大主題，展現《六祖壇經》的精華內容。《壇經》不僅是惠能大師一生說法的精要紀錄，亦是最具代表性的中國禪宗寶典。透過聖嚴法師生活化與現代化的講解，我們將更能體會禪法的活潑與實用，了解到一切煩惱都源自內心的執著。只要在生活中體驗佛法、練習運用佛法，學習不被外境所動，，在自身親見佛的三身！(法鼓山普化中心) 之一：無相三皈依 (一～四 01-04)聖嚴法師說：「用心外的三寶，幫助我們發現心內的三寶，這是最可靠的」。讓我們循著「六祖壇經」的智慧法語，開發本具的自性三寶，回到生命的真正歸依處。 之二：一體三身自性佛(一～三 05-07) 聖嚴法師告訴我們，因眾生根器不一，所見的佛也不一樣。然而，佛雖有三身，實則本體為一，且無處不在。回歸自性的當下，即能成就佛的「一體三身」。 之三：三身佛 (清淨法身佛之一~三 08-10; 千百億化身佛 11; 圓滿報身佛之一~二 12-13) 聖嚴法師進一步解說，在日常生活中，只要一個轉念，煩惱消失，智慧即現前。因此，每個人都可以親證佛的三身，展現慈悲與智慧的光明。 之四：無相頌 (一～五 14-18) 聖嚴法師提醒我們，修行不只是要止惡行善，乃至一切善法都得放下。要以無所求的心，如此一來，所做的一切，就是種下出世得解脫的正因。 之五：參請機緣(一~七  19-25) 內容主要為六祖大師與其得法弟子間的對話，說明修行得力時可能會遇見的窒礙與執著，乃至如何透過正見的導歸，讓自己能真正與佛陀的智慧相應相契。   

———————- 南老師 南禪七日安那般那  數、隨、止、觀、還、淨 【佛法修證】轉載－南懷瑾開示：呵呼噓吹嘻呬六字訣的要領 分類：佛法修證 2011/11/23 09:27 分享 閺仙註:這法門是筆者經由做功夫得到驗證的好方法，因此轉貼分享給大家 —————————————————————————————- 現在我為你重復一次安那般那的要點。這個法門依中國的天台宗，是有為工夫配合無為工夫一起的，上座後身心都放掉，一切不管，先清淨一下，即使是假想的清淨也沒關系。 其次，你調整清理身體內部。一般人飲食男女沒有斷的，身體都有毛病，就成為修行的障礙。天台宗用「六字口訣」來清理身體內部。這個法門最原始是跟著佛法傳到中國來的，不是天台宗的祖師們所創造的。後來的中國的道家也學著用。 六個字和相對應的器官是： 呵（讀如猴）——心呼——胃噓（讀如「河威」合音）——肝吹——腎嘻（讀如「河宜」合音）——三焦（荷爾蒙系統，甲狀腺、胸腺、腎上腺）呬（讀如「斯」）——肺 （括弧內為國語發音） 這些字本身沒有意義，你每一口氣拉長讀一個字，但是不能讀出聲音來，你只要借用它們發音的嘴形，以聽不見嘴中發音和呼吸的聲音為准。看我做（南師示范）。 當你一口氣吐出「呵」的時候，觀想在心臟部位的業氣，病氣都吐出來了。一口氣吐盡了，把嘴一閉，身體自然會吸氣進來，完全不用你統指揮，也不用費力。你如果在吐完氣之後還拼命吸氣回來，是錯誤的做法。另外五個字也是一樣。 好， 你每次練習安那般那，第一，把念頭都拋開，放松身體。第二，用六字口訣調整身體裡面的器官，或者有其他不舒服的地方，也用呼氣的方法清理。例如，您覺得胸 口悶悶的，可能是心或者肺的問題，就用「呵」或者「呬」字。腰部不舒服可能是腎的問題，就用「吹」字。余法類推。這裡面還可以配合特定的動作，可以練武練 劍，有一種功夫可以把吐氣變成嘴中的吹劍……我們這兒講不完的。 做完全部六字口訣也要用上不少時間，把內部打掃干淨，氣路通暢了，就自然進入安那般那呼吸，但不用特別去注意呼吸。我在第一天說過，風大是五大中最重要的，所有的病都是因為氣不通而起的。 你 做了清理，如果還有那裡不對，再用安那排出病氣業氣。你如果思想不能清淨，能真練好了出氣，思想煩惱也會少了。我們人在大煩惱或者累極了的時候怎麼做？是 不是長嘆一口氣？對不對？嘆出去就舒服了。男女在做完那事也會嘆一口氣，然後睡得像兩條死豬，舒服了。人死的時候，最後一口氣是出去的。人出生時，第一口 氣也是出去的。 講回靜坐，練完了六字口訣，自然地呼吸，只有知性在看著呼吸。記得知性不是在腦中的。呼吸變得深長，你非常清楚；如果你 的念頭此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚。佛經講得很清楚，呼吸有長中長，長中短，有短中短，短中長。為什麼如此？佛沒有說。那同你的身體健康有 關系。如果靜坐時你的呼吸忽長忽短，這可能是你當天的情緒不定，吃的東西不對，乃至天氣變化都會有影響。 當呼吸粗重時，你會感覺到在鼻子尖上，漸漸、漸漸的，感覺到了眉心，最後才到了頭頂。當你還不夠靜時，你好像感到有東西進出。其實並不是空氣真的進出你的頭頂，都只是你心裡的感覺。當你念頭定住了，就不會有這種感覺了，那就是息。 所 以，你在練習時，只是知道呼吸的長短進出，只看這個，不要管念頭。好像在看著一個小孩子在房中跑來跑去，你知道他在那兒，不用去幫他忙。這也像是看著水中 的魚游來游去，你知道魚在那兒，你不用去碰它。看著呼吸的長短、進出，慢慢地，愈來愈深愈長，到了不呼不吸了，就是止息。 止息以後，知 道全身充滿了氣。如果覺得那裡不通，用意識觀，把那部位的病氣業氣送出去，甚至放個屁放出去。最麻煩的是氣到了性器官，這時候不要去管它，把這個看的念頭 也去掉，它就沒有了。你愈看它就愈是幫它，它就愈來愈強，直到你忍不住了，只得去尋求發洩。當這種問題來了，你要知道如何處理，懂嗎？ 當 你全身充滿了氣，把念頭都拋開，慢慢地氣也穩定了，這時就可以常在不呼不吸中。其實也不是絕對的不呼吸，只是隔了許久才呼吸一次。如果此時有氣進來，把他 放出去，身體就空靈了。這時身中就會生起光明，可能在頭部或者在背上，或者最好的情形是在下半身生起的。此時口水分泌會特別旺盛，不用吞咽，他自然會下 去，這就是甘露，是最好的雙性荷爾蒙。慢慢你連身體的感覺也沒有了，進入了光明定中。 我只能為你講到這裡了，講多了反而會害了你。 很多人以為吸氣能充實生命，就練吸氣，真是愚不可及！真正的秘法正好相反，要舍，把它放出去。大乘道叫布施，把自己的氣乃至生命給一切眾生。 練 習中最難的是腰部以下，到腿，到足趾。兩足是最難打通的，一旦通了，就會生起非常舒服的感覺，繼而產生樂感，比性的快感還要好。樂感由腿上升到頭，由腦所 生的樂感是無比的歡喜，無法形容的。到了這一地步，身體就不是障礙了。一般人打坐總還覺得身上有這裡和那裡的不舒服，就是覺得有身，所以身體就變成了障 礙。身體不障礙，下一步就要修菩提了。到這裡為止是共法，外道也可以修到的。 《南懷瑾與彼得·聖吉：關於禪、生命和認知的對話》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 天台宗小止觀法中，有一個偈頌： 心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知肝髒熱來噓字至，三焦壅處但言嘻 呵（管心臟）、噓（管肝臟）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管腎臟）、呬（管肺）。 在 空氣干淨的地方，站著或打坐，用這六字之中的一個，作口形呼氣，不要出聲音，盡量呼，呼到不能再呼了（肚子癟進去），嘴巴一閉，讓它自然吸。煉得累了，停 下來作調息功夫。此時就是小止觀所謂「有覺有觀」，感覺自己不呼不吸了，非常輕微，雜念少了，慢慢練習下去，身體內部會起各種變化。